توجيهات هامة للمقبيلين على الزواج

المحور الأخيرفي سلسلة ' أهمية الأسرة في المجتمع ': بالنسبـة للمقبليـن على الزواج و المتزوجيـن :

أ - الرسائـل و التوجيهـات :

1) الزواج عبادة لله و طاعة و قربى بكل ما في الكلمة من معنى أساسه الكريم الراقي الصحبة بين الزوجين القائمة على الود و الإيناس و التآلف، « هو الذي خلقكم مـن نفـس واحـدة و خلـق منهـا زوجهـا ليسكـن إليهـا» (سورة الأعراف الآية 119) « و من آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها و جعل بينكم مودة و رحمة » (سورة الروم الآية 20)، و غايته إيجاد أجيال تحقق رسالة الوجود الإنساني على وجه الأرض، و يتعاون الأبوان في كنف الأسرة على تربية ذرية سليمة الفكر و القلب شريفة السلوك و الغاية، و لذلك يكون سقوطا في التفكيـر فهـم الزواج على أنـه محض رباط جنسي و حسب، أو مجرد التقاء لمزيد من الإنتاج و التناسل، و تفريخ أجيال كيفما اتفق لا تعي مقصدا و لا تفقه غاية.

2) فترة الخطبة يحسن أن لا تطول، و أن تقف علاقة الخطيبين خلالها عند حدود ضوابط الشرع، فلا خلوة و لا تهتك، و لا خلاعة و لا مجون، و لا خضوع بالقول لإهاجة العواطف الساكنة و تحريك الغرائز الهاجعة، و أي خروج للخطيبين أو لقاء بينهما، يتعين أن يكون بمحضر الأهل، أو على الأقل بمحضر ذي محرم عاقل راشد، و ذلك درءا للوقوع في المحظور و السقوط في الزلل مما يزري بالفتاة و أهلها و يدخلهم في دوامة من المتاهات قد لا يتحصلون منها على شيء، ذلك أن الخطبة ليست زواجا و إنما مجرد تواعد رجل و امرأة عليه (المادة 06 من مدونة الأسرة)، و أن طرفيها يعتبران في فترة خطبة إلى حين الإشهاد على العقد، و لكل منهما حق العدول عنها(المادة 07 من المدونة)⁽¹⁾.

3) الزواج رباط حر بين طرفين كاملي الإرادة، فلا الرجل يكره على أخذ من لا يحب، و لا الفتاة ترغم على قبول من تبغض، لكن على كل منهما أن يحسن الاختيار بالتركيز على أهل التقـى و الصلاح و الخلق الكريم و المنشأ الطيب، و عدم اللهث وراء جمال في منبت سوء، أو غنى أو جاه أو أية مظاهر أخرى يعمي بريق ظاهرها عن حقيقة مخبرها و فساد جوهرها.

4) بيت الزوجية هو المأوى الطبيعي لكلا الجنسين و المستقر الوحيد الزكي لعلاقتهما، إنه الكهـف الوحيد للزوجيـن، فيه يلتقيـان على الطهر و الإحصان و العفاف، و في إطاره تتحقق مبادئ الرحمة و السكينة و المعاشرة بالمعروف المؤدية إلى استقرار الأسرة، و كل وطر يقضى خارج أسواره، إنما هو هتك لحرمات الله و تجاوز لحدوده سبحانه.

5) حذار ثم حذار من الزيجات التي تنسج خيوطها عن طريق التواصل عبر الشبكة العنكبوتية (الانترنيت) ، و ذلك بمنأى عن الأهل و في غفلة منهم .

(1) جاء في المادة 47 من ميثاق الأسرة في الإسلام ما يلي :

( الخطبة ليست زواجا و لا شبهة زواج، و إنما مواعدة على الزواج بين رجل و امرأة، لا تثبت حقا و لا تحل حراما، و لا يحل لأحدهمـا من الآخر سوى النظـر إليه عنـد الخطبة، تحقيقا للرضاء به، و تظـل أجنبية عنه حتى ينعقد العقد).

6) القوامة لا تعني القهر، لأن القهر ظلم، و الظلم حرام شرعا، و الشورى ضرورية لتسييـر شؤون البيـت لأنها مسؤولية مشتركة بيـن الزوجيـن (المادة 04 من المدونة و المادة 60 من الميثاق) ، و الحقوق و الواجبات متبادلـة ، و المساواة بين الجنسين ثابتة بنص القرآن إلا فيما خصص، و ليس ثمة مانع شرعي من توزيع الأعباء الاجتماعية بين الرجل و المرأة بما يحقق المصلحة العامة للأسرة و المجتمع (المادة 51 من المدونة و المادتان 06 و 56 من الميثاق ) ، و على الرجل أن يراعي في علاقته بزوجته حدود الله التي هي الضوابط المانعة للفوضى و الاستخفاف و الاستضعاف، إنها ضوابط الفطرة و العقل و الوحي، التي تقيم الموازين القسط بين الناس.

القوامة إذن ليست قوامة قهر و تسلط، و لكنها مسؤولية وجوب و تكليف لرعاية الأسـرة و حمايتها و صيانتها، و ضمان مصالحـها المادية و كفالتها بالعمـل و الكسب و تحصيل المال (المادة 59 من الميثاق) ، و بكلمة واحدة : القوامة تكليف قبل أن تكون تشريفا و تضحية قبل أن تكون وجاهة .

7) ضرورة مراعاة الوظائف ، فالوظيفة الأساس للزوج هي العمل و الكد خارج البيـت لإعالة أسرتـه ، بينما الوظيفـة الأساس للزوجة هي القيام بشؤون البيت و السهر على توفير جو من الراحة و الهناءة و الحياة الوادعة للـزوج و الأبناء ، و يكمن أن تجمع المرأة بين العمل داخل البيت و خارجه في إطار من التقـوى و العفاف يحفظ كيان الأسرة في حاضرها و مستقبلها، و في جميع الأحوال، تبقى نفقة الزوجة و الأبناء واجبة على الزوج (المادتان 194 و 197 من المدونة و المواد 07 08 09 70 ، 71، 76 و 107 من الميثاق) و لا يستساغ بحال أن تعكس الآية فيقبع الرجل في المنزل منتظرا من زوجته أن تكدح و تشقى لتوفر له و لأبنائهما لقمة العيش و متطلبات الحياة .

8) على الزوجة أن لا ترهق كاهل زوجها بكثرة الطلبات و النفقات التي يضيق دخله عن القدرة على تلبيتها، « لينفق ذو سعة من سعته، و من قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله، لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا» (الآية 07 من سورة الطلاق) و في المقابل على الزوج أن لا يسيء تقدير الأمور، فيضيع مصالح زوجه و بنيه أو يمتنع عن سد ثغورها، في حين يعطي بسخاء في وجوه أخرى، فيقلب بذلك سلم أولويات الإنفاق، و على الزوجين أن يعلما بيقين أن النفقة التي لا بد للبيت منها، و التي يسعد ببذلها ليست من المستهلكات الضائعة، بل هي من الزكوات الباقية، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله (ص) قال: (دينار أنفقته في سبيل الله، و دينار أنفقته على رقبة، و دينار تصدقت به على مسكين، و دينار أنفقته على أهلك، أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك) (رواه مسلم)، بمعنى أن النفقة على الأهل في حدود الوسع و الطاقة تسبق في مضمار الخير ما ينفق في ميدان الجهاد و تحرير الرقاب و الصدقات.

9) زيارة أهـل الزوجيـن و استزارتهـم يجب أن تقف عند حدود المعروف و المعقول و الاعتدال (المادة 51 من المدونة و 69 من الميثاق)، و ليس من حق أي من الزوجين أن يعمل على قطع حبال الود و وشائج القربى بين الزوج الآخر و أهله، و يفرض عليه بالمقابل تعاملا مناقضا مع أهله هو، بالإفراط في زيارتهم و استزارتهم.

و استجمـاعا لما سبـق سرده مـن رسائل و توجيهـات، و انسجامـا معـه، يحسـن الوقـوف عنـد نـص المـادة 51 مـن مدونـةالأسـرة لأهميتـه البالغـة.⁽¹⁾

ونختم بقول الله تعالى في مستهل سورة النساء « يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكـم من نفس واحدة و خلق منها زوجهـا و بث منهما رجالا كثيرا و نساء » و في الآية 72 من سورة النحل، نقرأ قوله سبحانه: « و الله جعل لكم من أنفسكم أزواجا و جعل لكم من أزواجكم بنين و حفدة » و تأكيدا لهذا المعنى، جاء في المادة الحادية عشرة من ميثاق الأسرة في الإسلام ما يلي: (الزواج الشرعي: هو الوسيلة المحددة على سبيل الحصر لإباحـة اقتران الرجل بالمرأة و الأساس الوحيد لبناء الأسـرة. و قـد حرم الإسلام كافة الصور الأخرى للعلاقة بين الرجل و المرأة و لو سميت زورا باسم الزواج، كما حرم كافة الدواعي المؤدية إليها).

فسلوك هذا المنهاج الذي ارتضاه الله لعباده يستوجب رضاه عنهم، لذلك فالزواج على مقتضى شرع الله تعالى هـو عبادة و طاعة و قربى له سبحانه بكل ما في الكلمة من معنى.

الباحث في شؤون الأسرة ذ وحشي عبد العزيز